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나는 누구인가 - 일반인을 위한 정신분석학 (큰글자살림지식총서 134)
김용신 지음 | 2015년 5월 28일
브랜드 : 큰글자 살림지식총서
쪽수 : 116 쪽
가격 : 15,000 원
책크기 : 163*255
ISBN : 978-89-522-3149-9-04080
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불안, 분노, 우울, 공포, 열등감 같은 감정은 왜 생길까?
나도 모르는 또 다른 내가 존재하는 것일까?
자신의 무의식을 이해하는 것이야말로 정신분석의 시작이다!
1890년대 초, 프로이트는 히스테리 환자들의 증세를 최면치료가 아닌 정신적인 면에서 분석했고, 그의 노력은 인간 정신을 연구하는 ‘정신분석학’이란 새로운 학문으로 발전했다. 프로이트에 의해 인간 정신에 대한 과학적이고 체계적인 연구가 최초로 이루어진 것이다.
이런 무의식의 발견으로 인해 인류는 자신을 바라보는 방법을 바꿀 수 있었지만, 정신분석학은 주로 정신과 치료를 위한 의학적 입장에서만 논의됨으로써 일반인이 쉽게 접근하기에는 한계가 있었다. 그러나 정신분석학은 인간행동의 근본원인이 되는 ‘무의식의 동적 양상’을 다루며 인간행동과 연결되는 모든 분야에서 빠짐없이 다루고 있기 때문에 이제는 일반인에게도 정신분석학에 대한 기본적인 이해가 요구되고 있다.
『나는 누구인가, 일반인을 위한 정신분석학』은 현대사회에서 그 활용도가 점점 확대되고 있는 정신분석학의 기초 지식을 일반인에게 소개하는 책이며, 그동안 전문가가 아닌 일반인에게 쉽게 오해받았던 정신분석의 여러 요소를 정신분석학의 흐름과 무의식의 본질을 들어 설명하고 있다. 이 책을 통해 독자들은 정신분석학에서 설명하는 다양한 인간행동과 사회적 현상을 입체적으로 이해하며, 자신의 내면을 성찰함으로써 보다 행복한 삶을 위한 실마리를 얻을 수 있을 것이다.
정신분석학의 흐름
무의식의 본질
무의식의 형성과 심리구조
정서발달 방향의 본질과 한국적 경향
정신병의 핵심
성격장애(Personality Disorder)의 특징
심리적 방어와 불안정 그리고 소망
인간의 불만족과 심리치유의 본질
프로이트에 따르면 우리가 인식하고 있는 것은 우리 내부에 자리하고 있는 거대한 본질적 요소 중 극히 일부다. 따라서 우리는 흔히 의식을 빙산에 비교하여 물 위에 있는 아주 조그마한 실체로 설명한다. 이 말은 우리의 마음에는 의식하지 못하는 거대한 무엇이 있다는 것이다. 마치 물속에 잠겨 있는 빙산의 거대한 부분처럼 보이지 않는 실체, 그것을 프로이트는 무의식이라고 정의하였다. 그리고 ‘그 어떤 것’이라는 독일어의 ‘Es’ 그리고 영어의 ‘It’의 의미를 가진 라틴어 ‘이드(Id)’라는 용어를 사용하여 실체를 규명하려고 하였다.
이러한 무의식은 우리의 마음속에 존재하고 있다가 의식하지 못하는 사이에 불쑥불쑥 튀어나와 의식은 물론 행동에까지 절대적 영향을 미친다. 프로이트의 본능이론에 근거하면 이드 혹은 무의식의 실체는 본능으로도 요약될 수 있다. 그러나 프로이트의 본능이론을 넘어서 새로운 활로를 찾고 있는 현대 정신분석학에서는 이러한 무의식을 우리 마음의 감성적 본질이라고 확대하여 이해한다. 우리는 현실생활 속에서도 흔히 이러한 무의식의 존재를 느낀다. 우리의 행동은 나도 모르는 사이에 자신의 의식적 통제를 벗어나는 경우가 허다하기 때문이다. (pp.17-18)

어린아이는 막 태어났을 때 어머니와 자신을 분리하지 못한다. 그러나 6~7세가 되면서 어머니 사랑의 대상은 자신이 아니라 아버지인 것을 깨닫는데 이것이 인간이 최초로 느끼는 좌절감이다. 뒷장에서 보다 자세히 설명하겠지만 이러한 과정을 프로이트는 오이디푸스 콤플렉스라는 개념으로 설명하고 있다. 이는 어린아이가 오이디푸스 콤플렉스를 거치면서 현실의 의미를 깨닫게 된다는 것을 말한다. 따라서 샤스귀에스 스미젤은 초자아를 오이디푸스 콤플렉스를 거치면서 싹트는 ‘현실의 원리((Reality Principle)’를 따르려는 욕망으로 본 것이다. 물론 초자아에 대한 개념은 프로이트도 이와 같이 설명하였으며 앞서 지적한 홀도 같은 방향으로 이해하고 있다. 따라서 필자는 초자아라는 의미를 자아이상의 대칭개념으로써 보다 명백히 규정하기 위해 ‘자아억제’라고 말하기도 한다.
이렇게 보면 현대 정신분석학의 입장에서 인간 심리구조의 특성은 보다 명백해진다. 즉 자아(Ego or Self)는 거대한 이드의 덩어리로 형성됐는데, 이드는 다시 자아이상과 초자아라는 두 개의 욕구로 이루어진다. 우리 사회에서는 아직 홀의 해석을 따르는 학자들이 있는데, 이는 현대 대상관계이론에서 인정하는 심리구조의 특성을 간과한 결과다. 따라서 필자는 자아이상과 초자아의 대칭적 의미를 보다 강조하고자 한다. (pp.30-31)

정신분열증은 그동안 확실한 원인이 밝혀지지 않았다. 그러나 최근 연구를 통해 밝혀진 바로는 대개 임신 중의 문제, 양육 같은 환경적 문제 등 병에 취약한 소인을 가진 사람에게 발병 가능성이 높은 것으로 알려지고 있다. 일부에서는 유적적인 요소를 고려하기도 한다. 그리고 뇌의 신경전달물질인 도파민(Dopamine)과 세로토닌(Serotonin)의 불균형이 하나의 원인이라고 알려지고 있다. 이러한 구체적인 원인 규명과 함께 정신분열증은 상당 수준의 치료효과를 보이고 있다.
우리나라에서는 정신분열증이란 명칭이 부정적 의미를 가지고 있다고 하여 2011년 10월에 ‘조현병(調絃病)’으로 변경하는 약사법 개정안이 국회 보건복지위원회 법안심사 소위원회에서 통과되었다. 조현이란 악기의 줄을 조율한다는 의미로, 현악기의 줄을 잘 조정하여 좋은 소리를 나게 한다는 의미로 해석할 수 있다. 이는 정신이 분열되었다는 부정적인 의미보다 흐트러진 뇌의 신경망을 조정하여 정상적인 생활을 할 수 있게 한다는 긍정적인 의미를 담고 있다고 볼 수 있다. (pp.59-60)

프로이트는 이드의 충동이 초자아의 억제와 갈등을 겪을 때 자아를 보호하기 위한 무의적 반응을 방어기제라고 설명하였다. 이러한 논리를 대상관계이론의 입장에서 설명하면 앞서 설명한 바와 같이 자아이상이 초자자아의 압력에서 벗어나 자아를 보호하려는 무의식적 반응이라고 해석할 수 도 있다. 왜냐하면 이드의 본질 중 자아이상의 욕구야말로 자아의 원초적인 기쁨을 향하고 있기 때문이다.
한마디로 방어기제란 자아이상이 초자아의 억제적 욕구를 받아들일 수 없을 경우 그럴듯한 나름의 또 다른 초자아적 가치를 내세워 겉으로는 초자아의 억제적 요소를 받아들인 것 같은 형태를 취하지만, 결국 왜곡된 모습으로라도 자아이상을 분출하여 자아의 상처를 위로하려는 하나의 무의식적인 자아 보호전략이라고 할 수 있다. 이러한 방어기재는 성질 혹은 발달과정에 따라 병리학적, 미성숙적, 신경증적, 성숙적 방어기제로 구별할 수 있는데 특징을 요약하면 다음과 같다. (pp.80-81)