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어느 수학자가 본 기이한 세상-큰스님, 왜 이러십니까? 환망공상幻妄空想의 수상록
강병균 지음 | 2016년 7월 20일
브랜드 : 살림인문
쪽수 : 536 쪽
가격 : 23,000 원
책크기 : 신국판
ISBN : 978-89-522-3429-2-03110
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보도자료 : 160722_BookReviw.hwp
"당신이 알고 있는 불교는 참인가?"
환망공상의 힘으로 발전한 과학
환망공상으로 타락한 종교
환망공상만 빼면 인류역사 최고의 지혜가 될 불교

리처드 도킨스 『만들어진 신』을 뛰어넘는 역작!
불교, 부처님 이래 최초로, 수학자에 의해 해부당하다!
고대 중국 선불교 조사들이 보지 못한 걸 바로잡는 대大불교개혁운동

부처님 이래, 처음으로 윤회론 등의 불교교리를 보통사람의 언어로 통렬히 비판한 책. 그동안 비불교도는 불교를 몰라서, 불교도는 겁이 나서, 승려들은 신비주의에 빠져, 세심히 살펴보면 금방 알 수 있는 교리상의 모순을 발견하지 못해왔다. 동·서양의 역사·철학·종교·과학을 섭렵한, 40년 불교수행의 수학자인 강병균 교수가 날카로운 논리와 지성으로 종교와 불교를 비판했다.
과학적 발견을 받아들인다고 해서 결코 부처님의 가르침이 훼손되지 않는다며, 종교계의 미신을 파헤쳤다. 진리를 논함에 있어서는 계급장이 없다. ‘남녀노소’와 ‘지위고하’가 없다. 맞는 말과 옳은 말이 통할 뿐이다. 큰스님들이나 성직자들이 해가 서쪽에서 떠오른다고 주장한다고 해가 서쪽에서 떠오르는 것이 아니다.
그렇다고 종교가 해만 끼친다는 뜻은 아니다. 종교에는 인류가 35억 년 동안 삶과 죽음의 투쟁 속에서 축적한 ‘지혜’가 들어있다. 종교에 들어있는 환망공상(환상幻想·망상妄想·공상空想·상상想像)만 제거하면 금빛으로 빛나는 지혜를 대면할 수 있다.
서문 5

1 천국과 지옥은 없다
세월호와 사이비종교의 맹지매매 13｜내세에 대한 믿음이 인간의 행복을 증진하는가? 18｜누가 거짓말을 하고 있을까: 종교가 참일 확률은? 26｜뼈 숭배 사상: 연목구어緣木求魚 32｜낙원과 지옥 41｜자기도 모르게 지옥행을 당하는 외계인들 53

2 진화론: 식물은 윤회하는가?
도는 어디 있는가: 흔적신痕迹神 흔적천痕迹天 61｜남진제의 진화론 부정과 북송담의 현대과학 폄하 71｜신성과 악마성 111｜나가세나, 윤회, 닭과 알. 닭이 먼저냐 알이 먼저냐 119

3 참나는 허구이다
여하시 본래면목: 건달바 133｜기계 속의 유령: 자아는 죽었다 154｜유물론 171｜숨 에르고 코기토 182｜청화 스님의 유아론有我論: 유사 브라흐만梵 이론 187｜참나: 무비 스님의 한 물건一物 194｜참나경 진아경眞我經 206｜대행의 기이한 생물학: 지적설계론과 주인공 신학 211｜마음은 과연 몸의 주인인가? 227｜허공각소현발虛空覺所顯發 233｜자기 237

4 사랑과 행복의 길
수도修道 경제학: 경제보살화 243｜잡아먹기 전에 한 번 생각을 249｜행복의 법칙: 보조수단 254｜운運과 노력: 퀀텀인욕과 퀀텀자비-중도인과 262｜사랑, 없는 것은 줄 수 없다 274｜이미지 280｜육식 288｜개 318｜화 322｜사랑, 그 기나긴 여로 327｜한 번에 한 가지만 하라 331｜부자 342

5 윤회론은 참인가
중음신 4계 7도윤회 351｜업과 섭리 369｜윤회와 기억 375｜윤회와 보이지 않는 손: 애덤 스미스와 케인스와 버냉키 383｜윤회, 보상과 처벌 389｜윤회론과 단멸론 403

6 무아無我
연기아緣起我와 파동아波動我: 미륵반가사유상의 사유思惟 421｜뇌의 분리, 의식의 분리 429｜테라 인코그니타: 미지의 땅-환망공상의 땅 432｜무여열반과 단멸론 446

7 도道
오병이어五甁二魚 453｜숨은 도, 드러난 도 459｜성육화 465｜Son of a Bitch: 욕쟁이 인간Homo Obscenum 467｜예수는 남자인가 474｜도道 485｜번뇌 즉 보리 490｜깨달음이란 사회적 현상이다 500｜감정은 악마인가 506｜개 고양이 인간: 후향생심嗅香生心 견물생심見物生心 520

찾아보기 525
후기 533
자살은 현세의 삶이 괴로워서 생기는 일이지, 내세에 대한 믿음이 없어서 벌어지는 일이 아니다. (……) 내세나 종교에 대한 생각이 전혀 없는 동물이 자살을 하는 것은, 단지 현세의 삶이 참을 수 없도록 괴롭기 때문이다. 그러므로 ‘내세에 대한 믿음이 없으면 지금 당장 자살하면 될 일’이라는 주장은 전혀 말이 안 되는 엉터리 주장이다. 자살이 그리 쉬운 줄 아는가? 오히려 계속 사는 것이 차라리 더 쉬운 일일 수 있다. 이는 35억 년 생물계의 존속이 웅변적으로 증명하고 있다. 생명체의 삶은 관성이다! (……) 종교는 참이 아니라 단지 방편일 뿐이다. 인간이 더 평화롭게 그리고 더 행복하게 살게 하기 위한 방편일 뿐이다. (……) 인류집단의식이 발명한 발명품일 뿐이다. 종교가 무너지고 무신론자들이 급속히 증가하는 현시대는, 인간이 다음단계의 진화로 넘어가기 위해서 새로운 발명품이 절실히 필요한 시점이다. 우리를 구원하는 것은 신이나 내세나 종교가 아니라, 지금 여기서의 우리의 깨인 마음(지성)과 의지와 행行이다.(pp.24~25)

사람들이 믿는 신은 많다. 하지만, 세상의 신은 많아야 하나만 진짜이고, 최악의 경우 모두 가짜이다. (……) 서로 상대방이 가짜라고 비난하기 때문이다. 윤회가 있든지 없든지 둘 중 하나이다. 따라서 유일신교와 불교는 양립할 수 없다. 적어도 둘 중 하는 거짓말쟁이이다. 뿌리가 같은 유일신교인 회교와 기독교에 대해서도 같은 말을 할 수 있다. 적어도 둘 중 하나는 거짓말쟁이이다. 회교에 의하면 예수는 피조물인 ‘인간 예언자’일 뿐이고, 기독교에 의하면 예수는 ‘창조주 하나님’이다. (……) 그러므로 기독교도가 사후에 회교지옥에 가든지 회교도가 사후에 기독교지옥에 가든지 둘 중 하나이다. 하지만 불교가 보기에 두 종교는 쓸데없이 다투고 있다. 창조주라니? 둘 다 헛소리를 하고 있을 뿐이다. 자꾸 어리석은 소리를 하면 멍청한 동물로 환생한다. 기독교와 회교가 전쟁을 일으켜 서로 학살하는 것은 신성모독을 저지르고 있는 상대방을 빨리 자기들 지옥으로 보내려는 의도가 분명하다.(pp.26~27)

외계인들은, 지구상에 무성생식無性生殖으로 태어나 십자가형 수난을 당한, 예수에 대해 모를 것이 확실하다. 우리도 외계인들의 종교를 전혀 모르는데, 그들이라고 우리 종교를 알 리 만무하다. 일석一石의 상대성이론에 의하면 일체 정보전달은 빛의 속도를 넘을 수 없으므로 더욱 불가능하다. 그래서일까? 지구상에서도, 불과 400년 전에는 아메리카인들과 외부인들은 서로 상대방의 존재를 몰랐다. 그러니 당연히 상대방의 종교도 몰랐다. 그러므로 아메리카인들과 외부인들은 자기도 모르는 사이에 서로 상대방의 지옥으로 떨어지게 되어있었다.
아마 외계인과 우리의 관계도 이럴 가능성이 있다. 즉 우리 지구인은 외계인을 모두 지옥으로 떨어뜨린 것이다. 그들이 예수나 석가나 알라나 크리슈나를 알 리 없으므로, 그들은 모두 기독교나 불교나 이슬람교나 힌두교 지옥행이다. 그러므로 (……) 지옥에 가면 외계인들이 득실득실할 게 분명하다. 과학자들의 추산에 의하면 우주에는 생명이 있는 행성이 엄청나게 많을 것이므로, 지구인 수에 비해서 외계인 수가 압도적으로 더 많을 것이기 때문이다. 드레이크Frank Drake의 확률식을 이용한 일부 추산에 의하면, 문명이 발달한 행성은 우리 은하계에만 해도 1,000개가 있으며, 전 우주에는 100조~1,000경 개가 있다. 한 행성에 100억 명이 산다면 우주의 외계인 총인구는 자그마치 1자秭~10양穰 명이다. 이 엄청나게 많은 외계인들이 모조리 지옥행이다. 물론 지구상의 종교가 하나라도 참이라면 그렇다는 말이다. (……) 그러므로 지옥에는 지구인이 가뭄에 콩 나듯 드물 것이다.(pp.54~55)

당신이 조물주라 해보자. 당신은 광어를 지옥으로 보내겠는가? 아니면 광어를 산 채로 사시미칼로 회를 떠서 먹는 인간을 지옥으로 보내겠는가? 동물들을 부려먹고, 잡아먹고, 재미로 죽이고, 삶의 터전을 파괴하고, 삶의 터전에서 내쫓는 인간들이 지옥에 안 가면 두 대체 누가 지옥에 가겠는가? 우리 인간은 이미 지옥에 가게 되어있는데 그걸 모르고, 아주 까맣게 모르고, 가지가지의 이상한 새 종교를 만들어 천국에 갈 거라고 망상을 피우고 있을 가능성이 농후하다.(p.57)

종교도 생물체처럼 진화를 하는 것이고, 진화는 일시에 기존의 것을 없애고 새것을 만드는 혁명이 아니라 쓰던 것을 개량하거나 그 위에 새로운 것을 덧붙여가는 점진적인 과정이기에, 종교에는 옛날 흔적이 남아있다. (……)『구약』에는 인종청소와 대량학살을 명령하고 인신공희를 받던 미개한 야훼 하나님이 버젓이 남아있다. (……) 또 다른 예로서는 불교 우주론에 남아있는 힌두교 신들이다. 불교는 차마 힌두교 신들을 다 없애지 못했다. (……) 아직도 이런 낡은 우주관을 믿고 가르치는 것은 ‘사람 꼬리뼈나 고래 뒷다리 같은 흔적기관이 지금도 여전히 유용한 기능을 하고 있다’는 주장이나 전혀 다를 바가 없다. (……) 그런데 왜 밤하늘은 별들로 빽빽이 가득 차 있는 것처럼 보일까? 가까운 별, 먼 별 할 것 없이, 별이란 별은 모두 한꺼번에 동시에 이차원 망막에 나타나기 때문이다. 이 광활한 빈 우주공간을 채워줄 신들이 사라진 우주는 정말 삭막할 것이다. 그래서일까? 인간이 신에 대한 믿음을 버린다는 것은 정말 힘든 일이다. 하지만 신이 없이도, 사실은 신이 내는 초대형 소음에도 불구하고, 생명과 우주의 기원과 발생과 전개와 소멸을 성공적으로 설명해온 것이 인간 역사이다. (……) 과거의 미개한 미신과 종교에 대한 믿음을 지금 기준으로 비난할 수는 없다. 하지만 아직도 그리 믿는다면 어떻게 깨인 젊은이들의 비난을 면할 수 있으며, 세인의 조롱거리가 되는 것을 피할 수 있겠는가?(pp.64~68)

K2 암벽등반 중 설사가 터지면, 줄에 대롱대롱 매달린 채로, 바지를 벗고 개미가 개미굴 침입자에게 강산성强酸性 액체를 발사하듯이 급히 발사해야 한다. 등반장비와 줄로 얽힌 등산복을 낑낑대며 벗는 것은 노력이요, 그런 사람 바로 밑에 자리잡고 줄에 매달린 채로 똥벼락을 맞는 것은 운이다. 이와 비슷한 일이 8,000미터 이상의 14좌 완등完登에 빛나는 세계적인 등반가 엄홍길에게 일어났다고 한다. 뒤집어쓴 인분이 살을 에는 추위에 얼어붙는 것은 참을 수 없는 불운이다. 바람이 돌연 진로를 변경하고, 그 바람에 낙하하던 물똥이 얼굴을 향해 돌진하면 대단한 불운이다. 그런 불운은 사바세계 최고의 불운이라 해도 조금도 지나치지 않을 것이다. (……) 이 무슨 날벼락 같은 불운이랴. 이런 운은 온 세상世에 고약한 액체氵를 뿌리는 세운泄運이라 불리어야 합당하다.
그럼 인과론은 엉터리인가? 그렇지 않다. 확률론적으로 보면 된다. 우리 삶에는 무수한 일들이 일어난다. 이 가운데 우연으로 일어나는 일보다 인과관계로 일어나는 일이 훨씬 더 많다. 특히 다단계의 인과적 고리로 연결된 복합사건은 우연으로 이루어질 확률이 지극히 작다. 전체사건이 일어날 확률은 개별사건이 일어날 확률들의 곱이기 때문이다. (……) 곱의 확률에서는, 하나라도 확률이 작으면 나머지에. 즉 전체에 치명적인 영향을 미치기 때문이다. 예를 들어 극단적으로 하나가 0이면, 전체도 0이다. 어떤 수에도 0을 곱하면 0이 나오기 때문이다. 그러므로 인과는 ‘곱의 법칙’의 지배를 받는다! 그리고 이렇듯, 여러 운의 합동으로 일어나기에, 몹시 일어나기 힘든 운이 발생하는 것을 ‘승운乘運을 입는다’ 한다. 물론, 부정적으로는 ‘승운을 못는다’고 표현한다. 참고로, 승乘은 ‘곱할’ 승자이다.(pp.268~269)

법정 스님에게 길상사를 보시한 자야(1916~1999)는 꽃다운 시절 시인 백석과 1년여 꿈같은 동거를 했다. 자야는 22살의 한양기생이었다. 한국전으로 백석과 남과 북으로 갈린 그녀는 평생 백석을 그리워하며 살았다. 그녀가 늙어서도 한결같이 사랑한 백석은 60년 전의 백석이었을까, 아니면 한 번도 본 적이 없는 노년의 백석이었을까? 타인은 우리에게 실재일까, 아니면 이미지일까? 우리는 자신을 기억할 수 있는 과거부터 존재한 존재와 동일한 존재라고 생각한다. 자신은 자기에게 실재일까, 아니면 이미지일까?(p.280)

생명체는 정말 평등하다. 침팬지와 인간은 유전자가 99%나 일치하며, (……) 심지어 전혀 비슷하게 생기지 않은, 미물인 초파리의 유전자도 60%나 인간과 일치한다. 지구상의 모든 생명체가 공통의 조상을 두었다는 강력한 증거이다. 부처님이 “모든 동물은 전생에 한 번쯤은 다 우리 부모였다”고 하신 말씀이 유전자학과 진화론 측면에서 보면 맞는 말씀이 아닐 수 없다. 인간은 과거 수십억 년 전에서 수백만 년 전까지, 어류·파충류·포유류·영장류를 부모로 두었다! 그러니 지구촌 생물들은 다 가족이다. 그러니 어찌 평등하지 않을 수 있겠는가?(p.307)

만약 먹을 양이면, 그리고 도저히 참을 수 없어서, 아무리 해도 그 황홀한 맛을 잊을 수 없어서, 피치 못할 이유로, 또는 말 못 할 사정으로 꼭 드셔야 한다면,
첫째, 절대로 동물에게도 불성이 있다고 주장하지 마시라. 그 말이 나오려고 할 때마다 급히 손으로 입을 틀어막으시라.
둘째, 모든 동물이 평등하다고 주장하지 마시라. 그 말이 나오려고 할 때마다 먼저 지금까지 먹은 동물들의 명복을 비시라.
셋째, 모든 동물의 스승이 되자고 주장하지 마시라. 외계인이 당신 가족을 잡아먹어놓고, 그리고 당신도 잡아먹을 예정이면서 당신의 스승을 자처하면 당신은 용납하시겠는가?
넷째, “먹히는 것은 육신이지 마음이 아니다. 참나·주인공·불성은 조금도 손상된 바가 없다. 그러므로 다른 동물의 육신을 먹는 것은 무방하다”고 주장하지 마시라.
무서운 논리이다. (……) 이런 식으로 위선자가 되지 마시라. 조용히 자신의 위선을, 나약함을 인정하시라. 그리고 드시라. 아무 말 없이!(pp.309~310)

“제 부탁을 하나만 들어주시면, 즉시 당신을 대통령으로 만들어드리겠습니다. 저는 기억 수집상입니다. 당신의 기억을 제게 주시기 바랍니다. 다시 말해서, 당신은 대통령이 되기 전의 기억을 모두 상실할 것입니다. 제가 그 기억을 어디다 쓸 것인지는 묻지 말아주시기 바랍니다. 제 제안을 수락하시겠습니까?” 여기서 ‘대통령직’은 그냥 하나의 예일 뿐이며, 당신이 간절히 원하는 것으로 바꿔도 좋다. 위 제안에 대한 당신의 답은 ‘예스’인가 아니면 ‘노’인가? (……) 당신의 대답이 ‘예스’라면 당신은 윤회론을 믿을 자격이 있다. (……) 당신은 그 기억 수집상이 당신의 기억을 구입해 어디다 쓸지 궁금하지 않으신가? 그는 그 기억들을, 전생을 기억하고 싶어 안달하는, (……) 사람들에게 전생의 기억으로 제공한다.(pp.375~381)

오래전에 정권의 실세가 있었다. 점심은 그 비싸고 귀한 상어지느러미 요리를 특급호텔에서 즐겼고, 밤에는 자신이 스폰서를 하는 젊고 예쁜 연예인으로부터 극진히 대접을 받았다. 민주화 투사라 기자들은 그의 탈선을 들추어내지 않았다. 그런 그에게 기자가 물었다. “나중에 탈이 나면 어떻게 하시려고…?” 그의 대답이 놀라웠다. “지금 이렇게 호사를 누리고 사는 게 너무 좋다. 정권이 바뀌어 감옥에 간다 해도 여한이 없다.” 하지만 정권이 끝나고 호사도 끝날 무렵에 ‘그 이전의 기억이 모두 사라지는 벌’과 ‘감옥에 가는 벌’ 중 하나를 택하라 하면 과연 그는 어느 쪽을 택할까? 그는 감옥에 가는 대신에 ‘호사를 누린 기억’을 포함한 일체 과거의 기억을 포기할까?(pp.381~382)

자연적인 현상은 윤회와 아무 관계가 없다. 동남아시아에 들이닥쳐 수많은 사람들을 죽인 쓰나미가 ‘목사들이 주장하듯이 그 사람들이 기독교 하나님을 안 믿어서 받은 벌’이 아니라면, 지진·해일·화산폭발·대형유성충돌 등은 누구의 업도 아니다. 전생의 악업을 지니고 환생한 사람들에게 닥치는 벌이 아니다. 자연재해로 인한 피해는 피해자의 업과는 무관하다. (……) 우리 의식은 자기 기준으로 옳고그름을 만들어, 이 옳고그름이 유지되려면, 개체가 정체성을 유지하며 윤회해야 한다고 망상을 피운다. (……) 자연이 윤회를 안 해도 자체 법칙으로 잘 운행되듯이, 생명계, 그리고 사회도 잘 유지된다. 식물계는 (……) 의식도 없고 따라서 윤회도 안 하지만, 시집장가가고, 짝짓기하고, 새끼를 낳아 번성하며 잘만 산다.(pp.404~405)

한 사람을 둘로 나누면 어떤 일이 벌어질까? 즉 한 사람의 뇌와 몸을 각각 둘로 나누면 어떤 일이 벌어질까? 여전히 한 사람일까? 아니면 두 사람일까? 사람의 뇌를 사과를 두 쪽 내듯 뇌량腦梁을 따라 좌뇌와 우뇌로 분리한 다음, 신체와 척추신경도 좌우로 분리하고 왼쪽 척추신경은 왼쪽 뇌에 오른쪽 척추신경은 오른쪽 뇌에 연결하면, 이 사람은 두 사람이 되는가? 즉, 두 개의 독립된 의식을 갖는가? 한쪽을 (……) 칼로 찌르면 한쪽(……)만 고통을 느끼고 다른 쪽은 고통을 느끼지 못하는가? (……) 각각의 반쪽짜리 신체를 동시에 각각 칼로 찌르면 각각 고통을 느끼는가? (……) 사람이 좌뇌나 우뇌가 파괴되거나 고장나도 의식과 정체성을 가지고 살 수 있다면, 좌뇌와 우뇌를 둘 사이에 전혀 소통이 없게, 문자 그대로 완전히 분리할 때 두 개의 독립적인 의식이 나타나야 한다. 즉 두 사람이 생겨야 한다. 서로 분리된 두 뇌반구腦半球들은 처음에는 같은 기억과 정체성으로 출발하겠지만, 시간이 지나면서 서로 다른 환경 속에서 서로 다른 경험과 서로 다른 기억을 쌓아감에 따라 서로 다른 정체성이 만들어질 것이다.(pp.429~430)

종교의 베풂은 우뇌에서 나와 우뇌에 작용하고, 과학의 베풂은 좌뇌에서 나와 좌뇌에 작용한다. 한쪽은 비합리적인 방법으로 비합리적인 마음(감정)에 작용하고, 다른 쪽은 합리적인 방법으로 합리적인 마음(이성)에 작용한다. 종교가 참이라는 주장은 맹목적인 믿음에 의지할 뿐이어서 근거도 없고 비합리적이기 일쑤이지만, 과학이 참이라는 주장은 반박할 수 없는 합리적인 증거를 내민다. (……) 종교의 경전은 수천 년 전에 쓰였고 개정이 불가능하지만, 과학의 경전은 끝없이 개정된다. 종교의 경전은 그 내용의 진위에 대한 의심을 천하의 악행으로 간주하여 금하지만, 과학의 경전은 의심을 장려하고 의심을 통해서 발전한다.(p.456)

육두문자에도 ‘아비 없는’ 호래자식이란 말은 있어도, ‘어미 없는’ 호래자식이란 말은 없다! 누구나, 양모이건 친모이건, 어미가 있기 때문이다. (……) 그래서 인류역사상 아비 없이 태어났다고 주장하는 영웅들은 있어도, 어미 없이 태어난 영웅들은 없다. 같은 이유로, 어미 없는 갓난아이를 데리고 나타나는 아비는 없어도, 아비 없는 갓난아이를 데리고 나타나는 어미는 있다. 전능全能한 신이라서 인간아비 없이 사람을 만들 수 있다면 인간어미 없이도 사람을 만들 수 있어야 하건만, 고대에 이런 일이 안 일어난 이유는 바로 유일한 유아용 식량인 모유 때문이다. (……) 가끔 후백제 견훤처럼 자기 아버지가 달빛이라고 주장하는 사람들이 있어서 아비 없이 태어나는 게 가능하다고 믿는 사람들을 생산한다. 은빛 달빛을 타고 긴 꼬리를 흔들흔들거리며 헤엄쳐 내려오는 금빛 달님정자lunar sperm들을 상상해보라! 선불교 기록에 의하면 사조四祖 도신道信 스님도 아비 없이 처녀잉태로 태어났다.(pp.475~476)

모든 창조물을 차별없이 사랑하는 예수가 존재한다면, 그런 예수는 남자가 아니다. (……) 실제로 이런 사상을 가진 가톨릭 교황이 있었다. 1978년에 즉위한 요한 바오로 1세가 그 주인공이다. 그는 “신은 성性이 없으므로 여자로 재현될 수 있다”고 했다. 또 그는 같은 맥락에서, “하나님은 어머니이며 아버지이다. 하지만 하나님은 아버지이기보다는 어머니이다”라고 발언했다. 그는 화려하고 장엄한 대관식교황 취임식을 소박한 미사로 대체하였으며, 자신을 ‘짐朕’이라 호칭하는 관례를 따르지 않고 ‘나’라고 호칭한 개혁적인 교황이었다. 안타깝게도 그는 즉위 한 달 만에 심근경색으로 서거했다. 진실로 소중하고 귀하고 좋은 것은 세상에 오래 머무르지 않는다. 그런 일은 절대로 흔하지 않다. 그렇지 않으면 이 세상은 고해苦海가 아니다. 어떤 이들은 석가모니 부처님이 결코 무여열반에 들지 않았고 지금도 색신色身을 나타내 중생을 교화한다고 믿는다. 그러나 진실은, 부처님이 단 80년만 이 세상에 머무셨기에 세상이 고해인 것이다. 만물을 담는 우리의 마음은 남자도 아니고 여자도 아니다.(pp.482~483)

어떤 이들은 볼멘소리로 “그럼 도대체 깨달음이란 뭐냐”고 묻는다. 깨달음은 모든 생명과 현상이 무아이고 그 작동원리는 연기법이라는 것을諸法無我緣起, 그리고 ‘나’라는 것은 독립체가 아니라 사회와 자연 속에서의 연기체緣起體라는 것을 깨닫는 것이다我者卽緣起體. 그래서 나라는 것은 얼마든지 커질 수 있고, 반대로 얼마든지 작아질 수도 있다. 무언가, 불생불멸하고 상주불변하는, 신비롭고 초월적인 주체가 있어서 그런 것이 아니라 연기체이기에 그렇다. 그리고 깨달음을 얻더라도 그것은 시작에 불과하다. 결코 끝이 아니다. 그다음은 열심히 세상이치를 공부해서 생명계와 자연계에 유익한 행동을 해야 한다. 그걸 불교에서는 회향回向이라고 부른다. 이런 사람들이 많아질 때 이 땅은 불국토로 변할 것이다. 번뇌가 비옥한 흙이라면 보리는 아름다운 꽃이다. 연꽃은 진흙을 떠나 살 수 없기에, 번뇌, 즉 보리이지, 저 멀리 오색구름 위에 보리가 있는 것이 아니다. 그렇지 않으면 35억 년 인류역사는 의미가 없는 헛수고로 전락하고 만다.(pp.498~499)

현실세계를 살아가는 평범한 인간에게 감정의 부재는, (……) 정신적 기능 결핍과, (……) 사회적 소통기능 결여와, 생존욕구·자손생산욕구 약화와, (……) 정신적 허기증을 가져와 정상적인 삶을 살 수 없게 만들어, 낮고 좁고 얕고 엷고 얇고 메마른 삶을 살게 되어 불행해지는 것은 시간문제이다. 이런 상태로 살 수 있는 곳은 태어나기 전의 어머니 자궁이 유일한 곳이다. 만약 이런 식으로 살고자 하는 사람이 있다면 자궁귀소본능子宮歸巢本能 소유자가 아닌지 의심해볼 만하다.(p.518)